试论《伤寒论》的存阴思想

汉代医家张仲景不但重视人之阳气”而且也重视人之阴精。论中举目睹，若出现阴伤液耗的病理，他就多渠道，多专指生津养液，充分反映了他护阴的学之法，皆含有救阴之义。疾病是恒变的。病邪从阳化热化燥。论中举目可，我伤津液，治疗重在救阴，而救阴之法不，诸凡能保护阴津不受损伤形式去保阴救液，由于伤津之因及术思想。临床表现比较复杂，故仲景相机出示了救，治法上的存阴思想阴诸法，曲应病机，以达存阴之旨。1，益气和营法。用于太阳病，发汗此型不应理解单纯是湿与热均很重。它实破”之法。叶氏还教导分消走泄法，即宣际上介乎于上述二型之间，既可呈湿与热上、燥中、渗下，如用杏仁降肺气、厚朴均重，也可见湿与热证均不重，大体为湿苦温芳燥湿浊，获芬健脾，渗利湿热。达与热的证侯反映不相上下，所以有“湿热参半”之言。到邪去正安。叶氏还将“利小便”一法，治则吴塘说：“徒清热则湿不不单理解成“渗利清热”，更指出通利小退，徒祛湿则热意识”。“湿热两伤，不便，可使体内气机活跃起来，全身阳气得可偏治”。治则宜祛湿清热为是。此外，到通畅。这在湿湿病的治疗上，就有别于中医向有“治湿不利小便，非其治也”。中医传统通阳用温法（药）扩大了通阳法之说，旨在使湿热有下泄之路。叶桂更倡的运用范围。所谓“通阳不在温、而在利小便”即指此义。导“挑湿加芦根、滑石之流、·····渗湿于鉴别诊断热下，不支与热相搏，势必孤笑”。可称湿温与常见病中的湿热为战略战术上的“集中优势兵力，各个击证型虽具湿、热二邪，但两者是有区别的，现列简表于下，以供参考。湿温病湿热证型1、多见于夏末秋初。一年四季皆有。2、必有发热。可有可无。3、外感湿热病邪，内因脾胃损伤。无明显外因4、有湿热的病理特点，可传营血。5、有温病的特点、可有传染性及流多局限于某些脏脑的病变，多不传营血。行性。6、治则、方药可大致相同、称为一般无传染性及流行性。“异病同治”。南路治则、方药可大致相同、称为“异病