后世派医学的“方证相对”化

曾就日本的汉方古方派以《伤寒论》为规范，成为“方证相对”医学发展的经纬论述发表。此“方证相对”之发展，系拟摆脱中国内经系的思想而来者，此不仅是古方派，后世派之临床家亦然。多纪一门重视医学教育与学间，称为“考证派”，对读书治学理论研究比诊疗实际更为重视。中国的学问以阴阳五行之思想为基础，是形而上的、思辩的学问，不是从事实上归纳而来者，因之理论与实际出现了脱节。中国为学问之国，有创造优秀学问体系之能力，且常持原则论。但原则终究是原则，与事实不符之时甚多。日本人从来忠于事实，也许考虑问题不够深阔，治学不喜原则与事实的太分离。日本除研究学问的考证派外，从事于日常诊疗的实践家，包括后世方派在内不喜内经思想的学问，而形成“方证相对”化。因之，口快集式文章辈出。一提“方证相对，随症治之”就想到是古方。后世派医学将金元李朱医学简化为日本方式，即使如此，其中流传的思想，仍为阴阳五行、脏肺经络的内经思想。